منزلت بزرگ هست وبازگشت نيكو بسوى ما دارد » « 1 » ، وبعد از آن أو را خطاب خلافت وجانشينى خود در زمين فرمود ، واگر در اين معنى اندك تفكّر نمائى به عقل مستقيم حكمتها براي وجود شيطان وتزيين شهوات در نفس انسان بر تو ظاهر مىشود ، وبسى ظاهر هست كه ارتكاب ترك اولائى كه موجب سيصد سال تضرع وزارى كردن شود در درگاه خدا عين صلاح اوست ، واگر به ظاهر أو را از بهشت جسماني بيرون كردند امّا به توبه وانابه وتضرع أو را در بهشتهاى قرب ومحبت ومعرفت سبحانى داخل كردند ، وبه هر قطره‌اى كه از ديدهء مبارك أو ريخته شد در باغهاى محبت وقرب أو ميوه‌ها به بار آمد ودر بساتين معرفت أو أنواع رياحين وألوان گلها شاداب گرديد ، وهر آهى كه كشيد خرمن‌سوز گناه صد هزار عاصى ومجرم گرديد ، وبه هر ناله چندين هزار لبّيك از درگاه عزت وجلال رباني شنيد ، به هر اندوهى سرمايهء شادى ابدى براي خود وگروهى مهيّا گردانيد ، وهر مرواريد اشكى كه از ديدهء دريا نشان باريد درّ شاهوار تاج عزتش گرديد ، وهر سرشك خونين كه بر چهرهء محبت گزين أو روانه گرديد مانند لعل آبدار إكليل رفعتش را زيبائى بخشيد ، ويك جهت تفضيل انسان بر ملك اين است ، وكمال مرتبهء محبت ومعرفت غالبا بدون اين ميسّر نمىشود ، اگر ترك أولى نباشد نيز مقرّبان را در هر تغيير حالي يا منتقل شدن از درجهء قرب ومؤانست ومتوجه شدن به أمور ضروريهء هدايت خلق ومعاشرت با ايشان يا ارتكاب بعضي از لذّات حلال چون به مرتبهء أولى عود مىفرمايند در درگاه عالم الاسرار به قدم عجز وانكسار ايستاده زبان افتقار واعتذار مىگشايند ونسبت گناهان بزرگ وجرمهاى عظيم به سبب يك لحظه حرمان هجران به خود مىدهند ، چنانچه در مناجاتهاى أنبياء ومرسلين وائمهء طاهرين خصوصا حضرت سيّد الساجدين صلوات اللّه عليه ظاهر است . ودر اين مقام سخن بسيار است ومجال حرف تنگ است ومعنى نازك است وعقلها قاصر است ، هر كه از اين دريا قطره‌اى چشيده است يا از رحيق مختوم محبت بهره‌اى به

--> ( 1 ) . سورهء ص : 25 .